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人们想到闯世界、说到干事业都在讲要讲究天时、地利、人和，这里面存在一个误区，前面天时、地利两个是没问题，后面的人和应该是分开的。下面我们就此观点展开粗浅的分析概述。 “天时、地利、人和”之说因为《三国演义》而广为人知，书中提到，曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和，实际上，稍作分析即可看出，魏蜀吴三方都是兼具“天时、地利、人和”，只不过各有侧重。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成，是华夏民族最终形成的标志。我们现在说的天时、地利、人和都是从老祖宗那里传下来的，只是传的不完整了，早在5000年前的上古时期伏羲创造的八卦中的乾坤就代表天地，到了中古时期周朝周公在八卦基础上进一步创造出《易经》，从此奠定了中国文化发展的基石，《易经》因为有象（调研）、数（数据）、理（推理）、占（结论）这样逻辑思维，其创作者周公也被称为策划行业的鼻主，历代能人俊杰莫不精通于此。武帝在长安设太学，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为五经，《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》、《诗经》、《易经》、《尚书》、《礼》、《春秋》被称为四书五经，明朝后被列为科举的命题库，《易经》是秦始皇焚书坑儒是被当作算命的书幸存下来的，又在文化大革命批孔批林时被打倒，在《易经》中决定事业成功的因素有四个，分别是时、位、中、应，时是天时、时机；地是地利、地位；中是合适，应是互应、配合。天时有先天时和后天时,先天时可不可选择,需要适应，后天时可以选择，先天时是人出生于什么年代，是盛世还是乱世，后天时则可以选择，比如公司于何年何月成立，是经济繁荣期还是衰退期，是销售旺季还是淡季。地，有两层，一层是地理的地(利)一层是人的地(位)，于区域来说是看处于那个地区,是否经济发达,是否有险可守，是否处于高处，于人来说是地位如何，是高是低，中是指当事人是不是合适，到今天河南还还将合不合适说成中不中，河南又名“中原”和“中州”，在历史上还曾被称为“中国”、“中土”、“华夏”和“神州”， 而河南也是自三皇五帝到北宋中国长期的政治、经济和文化中心所在地。中也有两层意思，一层是当事人本身中不中，考量的标准有德、才，一层是自己身边的上师或下属中不中，考量标准是智、信、仁、勇、严。应才是我们说的和，古书中很多地方用到策应这个词，考量标准也有两层，一层是是否得到上层的帮助，一层是否于部下上下一心，同仇敌忾。《孙子兵法》在计篇中强调了战争前必须分析的五大因素：道、天、地、将、法，这里的道也有两层或者说是两极（说是两极是因为道是从太极中来，太极生两仪，后得八卦）这里强调的道就是我们从事的事情是否是正面有益的，还是出发点不够纯正，也就是人们常说的黑道白道。这里天地将法，就分别对应的是天地人和。现在我们评价三国时都说曹操得天时，孙权得地利，刘备得人和。其实按当时的情况，天下是可以四分的，当时孙、曹、刘都处于乱世，乱世出英雄，也就都得天时、曹操要早一些，也都得地利，也分别有周俞、荀或、诸葛亮良才辅助，部下也都衷心耿耿，这些条件袁绍当时也都具备，其家族背景显赫，四世三公，均是位高权重的人物，也是被推选为讨伐董卓的盟主，拥有冀、青、幽、并四州领土，雄居北方、是实力最强的诸侯。在人才反面也有衷心谋臣田丰，战将张颌等，兵力强于曹操数倍，袁绍有100万大军，曹操才20多万。就按照三国志中记载，官渡之战，袁绍也拥兵7万，曹操兵才2万。但最后败给曹操。这里面袁绍与曹操、孙权、刘备相比，主要败在自生的才智不足，好谋无断，生性多疑。也就是时位中应中的中出了问题。没有了中，应的人也就没有了，因为良禽择木而息，良才择主从事。

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